Huấn Giáo - Hội Đồng Tòa Thánh Cổ Võ Hiệp Nhất Các Kitô Hữu: Tài Liệu Hướng Dẫn Tuần Cầu Nguyện Hiệp Nhất và Năm 2014

Sunday, 05 April 2020 10:51

Hội Đồng Tòa Thánh Cổ Võ Hiệp Nhất Các Kitô Hữu: Tài Liệu Hướng Dẫn Tuần Cầu Nguyện Hiệp Nhất và Năm 2014

font size decrease font size increase font size
Print

TÀI LIỆU TUẦN CẦU NGUYỆN

CHO CÁC KITÔ HỮU HIỆP NHẤT VÀ CHO CẢ NĂM 2014

Thế ra Đức Kitô đã bị chia năm xẻ bảy rồi ư? (1 Cr 1,13)

Do Hội đồng Toà Thánh cổ võ sự hiệp nhất các Kitô hữu

cùng Uỷ ban Đức Tin và Hiến Pháp

của Hội đồng Đại kết các Giáo hội

đồng soạn thảo và phát hành

***

TƯỞNG NHỚ

Giáo sư Ralph Del Colle (1954-2012)

Ralph Del Colle là một giáo sư Công giáo chuyên về thần học hệ thống và là giáo sư liên kết giảng dạy thần học tại Đại học Marquette University (Milwaukee, Wisconsin, USA).

Ông qua đời ngày 29 tháng 7 năm 2012.

Từ năm 1998, ông là thành viên Tổ chức Đối thoại quốc tế giữa phái Tin lành Ngũ Tuần và Công giáo. Ông cũng tham gia các cuộc đối thoại bán chính thức giữa Giáo hội Công giáo với Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy (2001-2002) và là thành viên trong phái đoàn Công giáo tham dự Đại hội Hội đồng đại kết các Giáo hội tại Harare năm 1998. Ông luôn vui vẻ và nhiệt tình tham gia các cuộc gặp gỡ đối thoại. Ông không bao giờ tránh bất cứ một đề tài tranh luận nào và luôn biết kết hợp trực giác linh động, sáng suốt với lòng nhiệt tâm tận tụy để phục vụ chân lý. Trong suốt sự nghiệp dấn thân đại kết, ông luôn dấn thân bằng tất cả khả năng của mình với niềm xác tín chắc chắn rằng sự hiệp nhất là ý định của Chúa và phải là chọn lựa dứt khoát của mọi Kitô hữu.

Giáo sư Margaret O’Gara (1947-2012)

Margaret O’Gara là giáo sư thần học tại Đại học St Michael’s College (Toronto, Canada). Bà qua đời ngày 16 tháng 8 năm 2012, sau 2 năm chống chọi với bệnh tật. Là một giáo sư Công giáo chuyên về nhiệm vụ giáo huấn của Giáo hội và đối thoại đại kết, bà đã tích cực tham gia công việc nghiên cứu đại kết và đối thoại trong thời gian trên 35 năm. Thật vậy, bà đã được bổ nhiệm là thành viên của Uỷ ban đối thoại giữa các Môn đệ Chúa Kitô và Giáo hội Công giáo năm 1983; thành viên Uỷ ban đối thoại Tin Lành Luther và Công giáo tại Hoa Kỳ năm 1994; và thành viên Uỷ ban đối thoại Anh giáo và Công giáo tại Canada năm 2008. Ngoài ra, bà có 18 năm (1976-1993) là thành viên Tổ chức đối thoại Anh giáo và Công giáo ở Canada và 12 năm (1995-2006) là thành viên Uỷ ban quốc tế cổ võ sự hiệp nhất giữa Tin Lành Luther và Công giáo. Bà cũng là chủ tịch Viện Đại kết Bắc Mỹ và Hội Thần học Công giáo Hoa Kỳ (North American Academy of Ecumenists and Catholic Theological Society of America).

Với lòng biết ơn sâu sắc, Uỷ ban đại kết quốc tế xin dâng những người đã hết lòng dấn thân cho đại kết này cho tình yêu vô biên của Cha trên trời.

***

KÍNH GỬI TẤT CẢ NHỮNG NGƯỜI

TỔ CHỨC TUẦN CẦU NGUYỆN CHO CÁC KITÔ HỮU HIỆP NHẤT

Tìm kiếm sự hiệp nhất trong suốt cả năm

Các Giáo hội ở phía Bắc bán cầu thường tổ chức Tuần cầu nguyện cho các Kitô hữu hiệp nhất từ ngày 18 đến 25 tháng Giêng. Thời điểm này do Paul Wattson đề nghị vào năm 1908 vì cho rằng đây là thời điểm bao trùm giữa lễ thánh Phêrô và lễ thánh Phaolô. Do đó, sự lựa chọn này mang tính tượng trưng. Còn các Giáo hội ở phía Nam bán cầu, vì tháng Giêng là thời gian nghỉ hè nên họ lại thích chọn một thời điểm khác, chẳng hạn vào khoảng lễ Hiện xuống (do phong trào Đức tin và Hiến pháp gợi ý vào năm 1926). Đây cũng là một thời điểm tượng trưng cho sự hiệp nhất của Giáo hội.

Chúng tôi cũng muốn duy trì tinh thần uyển chuyển này để khích lệ và mời gọi các bạn tìm hiểu tài liệu này vào các thời điểm khác nhau trong suốt cả năm, qua đó chúng ta tỏ lộ tầm mức hiệp thông mà các cộng đoàn Giáo hội đã đạt tới và cùng nhau cầu nguyện cho tới khi đạt tới sự hiệp nhất hoàn toàn như Chúa Kitô mong ước.

Thích nghi tài liệu

Đây là tài liệu được đề nghị, do vậy khi sử dụng, nếu có thể, chúng ta cố gắng thích nghi nó với thực tế ở mỗi nơi và mỗi quốc gia khác nhau. Chúng ta nên để ý đến những thực hành phụng vụ và đạo đức cũng như bối cảnh văn hoá xã hội ở mỗi địa phương. Sự thích nghi như thế thông thường là kết quả của một sự hợp tác đại kết. Trong một số quốc gia, cơ cấu đại kết đã hình thành và nó cho phép họ có thể thực hiện việc hợp tác này. Chúng tôi hy vọng việc thích nghi Tuần cầu nguyện cho các Kitô hữu hiệp nhất với thực tế của các địa phương có thể tạo ra những cơ chế hợp tác đại kết ở những địa phương vẫn chưa có được.

Cách thức sử dụng tài liệu dùng cho Tuần cầu nguyện cho các Kitô hữu hiệp nhất

- Đối với các Giáo hội và các cộng đoàn Kitô hữu cử hành Tuần cầu nguyện cho các Kitô hữu hiệp nhất trong một nghi lễ duy nhất, thì được đề nghị dùng mẫu Cử hành đại kết phần Lời Chúa trong tài liệu này.

- Các Giáo hội và các cộng đoàn Kitô hữu cũng có thể sử dụng các bản văn được đề nghị dùng trong phần Tám Ngày và chọn phần lời nguyện ở phần phụ thêm ở cuối tập sách này làm tài liệu để cử hành cầu nguyện hay để cử hành đại kết theo Lời Chúa.

- Các Giáo hội và các cộng đoàn Kitô hữu cử hành Tuần cầu nguyện cho các Kitô hữu hiệp nhất các ngày trong tuần có thể lấy bản văn Tám Ngày làm gợi ý cho việc cử hành.

- Với những anh chị em muốn tìm hiểu Kinh thánh về chủ đề Tuần cầu nguyện hiệp nhất này, anh chị em cũng có thể dựa vào các bài suy niệm Kinh thánh trong phần Tám Ngày. Các bài suy niệm mỗi ngày có thể kết thúc bằng một lời nguyện.

- Với những anh chị em muốn cầu nguyện cá nhân, anh chị em cũng có thể dùng tài liệu này để làm tài liệu cầu nguyện cho mình và anh chị em cũng được mời gọi hiệp thông với tất cả mọi người trên thế giới đang cầu nguyện cho Giáo hội Chúa Kitô có được sự hiệp nhất hữu hình rộng lớn hơn.

BẢN VĂN KINH THÁNH (1 Cr 1,1-17)

Tôi là Phaolô, bởi ý Thiên Chúa được gọi làm Tông Đồ của Đức Ki-tô Giê-su, và ông Xốt-thê-nê là người anh em của chúng tôi, kính gửi Hội Thánh của Thiên Chúa ở Cô-rin-tô, những người đã được hiến thánh trong Đức Ki-tô Giê-su, được kêu gọi làm dân thánh, cùng với tất cả những ai ở bất cứ nơi nào kêu cầu danh Chúa của chúng ta, Đức Giêsu Ki-tô, là Chúa của họ và của chúng ta. Xin Thiên Chúa là Cha chúng ta, và xin Chúa Giê-su Ki-tô ban cho anh em ân sủng và bình an. Tôi hằng cảm tạ Thiên Chúa của tôi vì anh em, về ân huệ Người đã ban cho anh em nơi Đức Ki-tô Giê-su. Quả vậy, trong Đức Ki-tô Giê-su, anh em đã trở nên phong phú về mọi phương diện, phong phú vì được nghe lời Chúa và hiểu biết mầu nhiệm của Người. Thật thế, lời chứng về Đức Ki-tô đã ăn sâu vững chắc vào lòng trí anh em, khiến anh em không thiếu một ân huệ nào, trong lúc mong đợi ngày Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta, mặc khải vinh quang của Người. Chính Người sẽ làm cho anh em nên vững chắc đến cùng, nhờ thế không ai có thể trách cứ được anh em trong Ngày của Chúa chúng ta là Đức Giê-su Ki-tô. Thiên Chúa là Đấng trung thành, Người đã kêu gọi anh em đến hiệp thông với Con của Người là Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta. Thưa anh em, nhân danh Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta, tôi khuyên tất cả anh em hãy nhất trí với nhau trong lời ăn tiếng nói, và đừng để có sự chia rẽ giữa anh em, nhưng hãy sống hoà thuận, một lòng một ý với nhau. Thật vậy, thưa anh em, người nhà của bà Khơ-lô-e cho tôi hay tin có chuyện bè phái giữa anh em. Tôi muốn nói là trong anh em có những luận điệu như: “Tôi thuộc về ông Phao-lô, tôi thuộc về ông A-pô-lô, tôi thuộc về ông Kê-pha, tôi thuộc về Đức Ki-tô”. Thế ra Đức Ki-tô đã bị chia năm xẻ bảy rồi ư? Có phải Phao-lô đã chịu đóng đinh vào khổ giá vì anh em chăng? Hay anh em đã chịu phép rửa nhân danh Phao-lô sao? Tôi tạ ơn Thiên Chúa, vì tôi đã không làm phép rửa cho ai, trừ ông Cơ-rít-pô và ông Gai-ô. Như thế, không ai nói được rằng anh em đã chịu phép rửa nhân danh tôi. À, tôi còn làm phép rửa cho gia đình Têpha-na nữa. Ngoài ra, tôi không biết có làm phép rửa cho ai khác nữa hay chăng. Quả vậy, Đức Ki-tô đã chẳng sai tôi đi làm phép rửa, nhưng sai tôi đi rao giảng Tin Mừng, và rao giảng không phải bằng lời lẽ khôn khéo, để thập giá Đức Ki-tô khỏi trở nên vô hiệu.

(Bản dịch của Nhóm Phiên dịch Các Giờ Kinh Phụng Vụ).

***

DẪN VÀO CHỦ ĐỀ NĂM 2014

Thế ra Đức Kitô đã bị chia năm xẻ bảy rồi ư? (x. 1 Côrintô 1, 1-17)

1. Những người Canada chúng tôi có những khác biệt với các bạn. Chúng tôi sống trong một đất nước nổi bật bởi sự đa dạng về ngôn ngữ, văn hoá cũng như khí hậu và cách thức biểu lộ đức tin Công giáo của chúng tôi cũng rất phong phú. Chính vì sống trong môi trường phong phú đa dạng như vậy và cũng chính vì ý thức phải trung tín với lời nguyện cầu hiệp nhất mà Chúa Kitô đã cầu xin cho môn đệ, mà chúng tôi đã nghĩ đến câu hỏi đầy chất vấn của thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Côrintô: “Vậy Đức Kitô đã bị chia năm xẻ bảy rồi ư?”. Dù cho hiện tại Giáo hội chúng tôi vẫn đang chia rẽ một cách đau thương nhưng trong đức tin, chúng tôi vẫn trả lời là “không”. Thư thứ nhất gửi tín hữu Côrintô cũng cho chúng tôi biết phải đánh giá và đón nhận những ân huệ nơi những người khác trong lúc này như thế nào dù hiện tại chúng tôi vẫn còn đang chia rẽ và điều đó càng mời gọi chúng ta dấn thân hơn nữa cho sự hiệp nhất.

2. Đất nước Canada của chúng tôi còn nổi tiếng về sự hùng vĩ của thiên nhiên: những ngọn núi, những cánh rừng, những hồ nước và những con sông, những cánh đồng mênh mông bạt ngàn lúa mì và ba mặt giáp biển. Đất nước chúng tôi trải dài từ Đại Tây Dương tới Thái Bình Dương và từ biên giới Hoa Kỳ tới Bắc cực. Đó là miền đất nông nghiệp mầu mỡ và nhiều khoáng sản thiên nhiên.

Đất nước chúng tôi còn nổi bật về sự đa dạng sắc dân: các Dân tộc đầu tiên, dân Inuit, dân Métis và nhiều sắc dân từ khắp nơi trên thế giới đến định cư. Chúng tôi sử dụng hai ngôn ngữ chính thức là tiếng Anh và tiếng Pháp, dầu vậy vẫn còn nhiều người Canada gắn bó với di sản văn hoá và ngôn ngữ nơi vùng đất tổ tiên của mình. Vẫn còn sự phân biệt về xã hội và chính trị trong đất nước chúng tôi và sự phân biệt ấy thông thường là do những yếu tố khác biệt về ngôn ngữ, văn hoá và vùng miền, dù vậy chúng tôi đang dần dần gắn kết những bản sắc các dân tộc này lại thành một bản sắc Canada đa dạng lành mạnh. Miền đất đa dạng về văn hoá này còn được đa dạng phong phú hơn nữa nhờ những nghi thức thờ phượng và cử hành đặc trưng của những người Kitô hữu. Trong lá thư này, Phaolô nói với chúng ta về sự phong phú nơi chúng ta và ngài mời gọi các cộng đoàn địa phương, với tư cách Giáo hội, đừng khép kín, cũng đừng hành động chống lại nhau nhưng tốt hơn hãy nhìn ra giữa chúng ta và những người kêu cầu danh Chúa có những mối giây liên kết chặt chẽ.

3. Phaolô đã mở đầu lá thư gửi tín hữu Côrintô này một cách rất mạnh mẽ. Chúng tôi chọn đoạn mở đầu này để làm chủ đề suy tư cho năm nay. Giống như khúc dạo đầu của vở nhạc kịch hay chương mở đầu của bản giao hưởng, đoạn đầu của lá thư này đề cập đến các chủ đề mà nội dung của nó sẽ được nói đến trong phần tiếp theo của lá thư. Lá thư gồm ba phần. Cả ba phần đều đặt ra một nền tảng vững chắc nhưng cũng đều làm cho các Kitô hữu của chúng ta, những người đang được mời gọi sống và làm việc chung với nhau trong Giáo hội và trong xã hội hôm nay, phải suy nghĩ.

4. Trong phần đầu (1,1-3), Phaolô và Xốtthênê, người bạn đồng hành với ngài –nhân danh là một cộng đoàn, dù nhỏ bé nhưng là một cộng đoàn đúng nghĩa– ngỏ lời với một cộng đoàn quan trọng hơn, mạnh mẽ sâu xa hơn, đó là cộng đoàn Côrintô. Ngài gọi cộng đoàn Côrintô là Giáo hội của Thiên Chúa và như thế cộng đoàn này không chỉ có nghĩa là một chi thể của Giáo hội tức Giáo hội địa phương nhưng nó biểu lộ trọn vẹn toàn thể Giáo hội trong vùng đất này. Phaolô nhắc lại cho họ nhớ rằng họ là dân được “kêu gọi”: “kêu gọi nên thánh” không phải cách riêng rẽ, cá nhân nhưng “cùng với tất cả những ai kêu cầu danh Chúa chúng ta, Đức Giêsu Kitô, là Chúa của họ và của chúng ta, ở bất cứ nơi nào”. Câu này cũng có thể được dịch là: “ở bất cứ nơi nào họ cũng như chúng ta đang hiện diện”. Như vậy, cộng đoàn Côrintô thực sự là Giáo hội của Thiên Chúa nhưng họ cũng có liên hệ chặt chẽ với tất cả mọi người, ở bất cứ nơi đâu, kêu cầu và tuyên xưng danh Chúa. Tiếp đến, cũng giống như trong các thư khác, Phaolô gửi tới cộng đoàn những lời cầu chúc quen thuộc và mạnh mẽ đó là những lời cầu chúc ân sủng và bình an của Thiên Chúa. Từ “ân sủng” trong các thư của Phaolô thường gợi lên cho chúng ta về lòng nhân hậu của Thiên Chúa và những hồng ân mà Ngài ban cho chúng ta trong Đức Kitô và nó sẽ làm cho chúng ta nhận biết Thiên Chúa và sống quảng đại với nhau. Còn ơn “bình an” được thông ban cho chúng ta một cách dồi dào và tương giao chính là sự hiệp thông (koinonia) trong Thiên Chúa.

5. Theo bạn, ân sủng và bình an của Thiên Chúa hiện diện ở đâu trong Giáo hội địa phương của bạn, trong cộng đoàn của bạn theo nghĩa rộng và trong đất nước của các bạn? Làm thế nào bạn có thể vượt lên những lo lắng tức thời trong cộng đoàn của bạn để quan tâm đến tất cả các cộng đoàn Kitô hữu cũng như toàn thế giới?

6. Phaolô bắt đầu phần thứ hai của lá thư (1, 4-9) ngay liền sau lời kêu gọi cộng đoàn Côrintô thực thi bổn phận của họ. Trong phần này, Phaolô tạ ơn Thiên Chúa về “ân sủng mà Ngài thương ban” cho tín hữu Côrintô “trong Đức Giêsu Kitô”. Đây không phải là lời tạ ơn mang tính công thức suông nhưng là tâm tình vui mừng thực sự vì những hồng ân Chúa ban cho cộng đoàn. Phaolô tiếp tục xác quyết về những ân huệ ấy: “Quả vậy, trong Đức Kitô Giêsu, anh em đã trở nên phong phú về mọi phương diện (…) khiến anh em không thiếu một ân huệ nào”. Các tín hữu Côrintô được bảo đảm là sẽ vững chắc đến cùng và Thiên Chúa là Đấng trung thành, Người đã kêu gọi chúng ta đến hiệp thông (koinonia) với Con của Người và với tất cả những gì liên hệ đến đời sống thiêng liêng và xã hội của Giáo hội và các dân tộc chúng ta.

7. Là người Kitô hữu Canada, chúng tôi phải công nhận rằng chúng tôi chưa bao giờ biết vui mừng về những hồng ân Chúa ban cho các cộng đoàn Kitô hữu khác. Trong tinh thần đại kết, bản văn của thánh Phaolô dạy chúng tôi ý thức phải biết chân thành vui mừng về những hồng ân mà Thiên Chúa ban cho các cộng đoàn Kitô hữu và các dân tộc khác trên thế giới. Ngay từ những ngày đầu, những người đem đức tin Kitô giáo đến cho Canada đã tỏ ra coi thường những ân huệ và những trực giác tôn giáo của những người dân bản địa và chưa hoàn toàn đón nhận những ơn huệ mà Thiên Chúa ban qua họ.

Chúng tôi có nhiều lý do phải tạ ơn Thiên Chúa vì Chúa đã ban cho đất nước chúng tôi sự phong phú về sắc tộc và sự đa dạng về cách thức biểu lộ đức tin. Dù trong lịch sử của đất nước, chúng tôi đã nhiều lần thiếu tôn trọng lẫn nhau, chưa biết nâng đỡ nhau cho đủ, nhưng cũng như trong đất nước của các bạn và ở khắp nơi trên thế giới, chúng tôi vẫn biết ý thức xây dựng đất nước chúng tôi trên sự hợp tác và tìm kiếm hoà bình. Chúng tôi thường có khuynh hướng cho rằng mình đương nhiên được hưởng những lợi ích của thiên nhiên và ân sủng của Chúa mà chúng tôi chưa chu toàn trách nhiệm về sự thịnh vượng vật chất mà Thiên Chúa ban cho chúng tôi. Chúng tôi cũng phải cố gắng để làm sao cho những giá trị mà chúng tôi, những người dân Canada, đang thừa hưởng được trở nên hữu ích. Giống như mọi người Kitô hữu và cũng giống như các Giáo hội, chúng tôi cảm thấy được mời gọi đón nhận những ân huệ mà Thiên Chúa ban tặng cho những người anh em mình với lòng biết ơn và biểu lộ lòng biết ơn ấy một cách chân thành cũng như biết quan tâm đến mọi người trong đất nước chúng tôi và trên toàn thế giới.

8. Đâu là những lý do mà Giáo hội của bạn, cộng đoàn của bạn và đất nước của bạn phải tạ ơn Thiên Chúa? Bạn có những kinh nghiệm nào về những ân huệ tinh thần và/hay vật chất mà Chúa ban cho những người Kitô hữu khác hay những thành viên khác trong chính cộng đoàn của bạn?

9. Trong phần thứ ba (1,10-17), Phaolô ngỏ lời với tín hữu Côrintô một cách cứng rắn; ngài trách cứ họ đã làm biến dạng Tin mừng và phá vỡ sự hiệp nhất trong cộng đoàn: “Tôi thuộc về ông Phaolô, tôi thuộc về ông Apôlô, tôi thuộc về ông Kêpha”. Ngay cả những người tuyên xưng Đức Kitô như là thủ lãnh của họ, Phaolô cũng không tán thành bởi vì họ nhân danh Đức Kitô nhưng là để xa cách các thành viên khác trong cộng đoàn của mình. Chúng ta không được phép kêu cầu danh Chúa Kitô để xây pháo đài bao bọc cho mình bởi vì danh của Chúa chỉ để xây dựng tình huynh đệ và sự hiệp nhất chứ không phải để gây chia rẽ. “Chúa Kitô đã bị chia năm xẻ bảy rồi sao?”. Ở đây, Phaolô không có ý nói việc các cộng đoàn được quy tụ quanh những người có trách nhiệm của cộng đoàn là không tốt mà ông chỉ muốn nhắc nhở các cộng đoàn phải đặt căn tính nền tảng cộng đoàn mình trên Đức Kitô: “Có phải Phaolô đã chịu đóng đinh vào khổ giá vì anh em chăng? Hay anh em đã chịu phép rửa nhân danh Phaolô sao?” Những người nhà của bà Khơlôê đã thấy tình trạng chia rẽ đang xảy ra trong cộng đoàn và họ đã đưa ra ánh sáng.

10. Chính vì cộng đoàn Côrintô đang có những chia rẽ nên Phaolô mới kêu gọi họ “hãy sống hoà thuận, một lòng một ý với nhau”. Phaolô khích lệ những người đọc thư này và cộng đoàn Côrintô “tất cả hãy hợp lòng hợp ý với nhau”. Nói như thế, phải chăng có nghĩa là Phaolô muốn mọi người chỉ cử hành và làm theo một cách duy nhất? Chúng tôi không nghĩ như thế. Những câu nói này không có ý xem nhẹ trách nhiệm của Phaolô, Apôlô hay Kêpha nhưng ý muốn nói vì chúng ta đều bắt nguồn từ Đức Kitô nên chúng ta được mời gọi cùng nhau tạ ơn về những ân huệ mà Thiên Chúa thương ban tặng cho công cuộc truyền giáo của Giáo hội qua những người không phải thành viên của cộng đoàn Giáo hội. Nhận ra ân huệ của Chúa nơi những người khác sẽ giúp chúng ta sát lại gần nhau hơn trong đức tin cũng như trong công cuộc truyền giáo và nó giúp chúng ta hiệp nhất với nhau, biết tôn trọng những phong phú đa dạng đúng nghĩa về cách thức thờ phượng cũng như về sự sống như Chúa Kitô đã cầu xin cùng Chúa Cha cho chúng ta.

11. Phaolô nhấn mạnh đến hai yếu tố căn bản trong căn tính của người Kitô hữu làm cho chúng ta liên kết với Chúa Kitô là phép rửa và Thập giá. Chúng ta được rửa tội không phải nhân danh Phaolô và Phaolô cũng không phải đóng đanh vào thập giá để cứu độ chúng ta; nhưng chính trong Đức Kitô mà chúng ta được hiệp nhất với nhau và chính nhờ Người mà chúng ta được sống và được cứu độ. Chúng ta không phải là không thực sự thuộc về một nhóm cụ thể nào và các Giáo hội địa phương cũng không phải là không nuôi dưỡng đức tin của chúng ta và không hướng dẫn chúng ta trở thành môn đệ của Chúa. Điều mà Phaolô cũng như chúng ta được đón nhận không chỉ đơn giản là việc chúng ta cảm nhận mình là thành viên của một Giáo hội cụ thể nào đó. Nhưng hơn thế nữa, chúng ta còn được đón nhận sứ mạng rao giảng Tin mừng, Tin mừng mà chúng ta đã vui nhận bằng đức tin. Giờ đây, chúng ta phải có nhiệm vụ chia sẻ Tin mừng ấy cho thế giới. Câu kết luận của Phaolô thúc đẩy chúng ta phải tự vấn xem mình đã dấn thân đem Tin mừng Chúa Kitô đến cho nhau chưa, hay chúng ta chỉ gieo rắc chia rẽ, thậm chí chia rẽ nhân danh Chúa Kitô, điều này –lấy lại từ Phaolô– là làm cho Thập giá Đức Kitô trở nên vô hiệu.

12. Với chúng tôi, những người Công giáo Canada, lịch sử Giáo hội chúng tôi đã từng ghi những dấu son về sự cộng tác và giúp đỡ lẫn nhau. Đó là những mẫu gương cùng nhau dấn thân, cùng nhau chia sẻ sứ vụ và cùng hiệp thông giữa các Giáo hội. Ở những nơi các Giáo hội chưa thể thực sự hiệp thông với nhau, chúng tôi thường đưa ra những thống nhất chung và cùng nhau thực hiện những công việc có sức làm chứng cho sự hiệp nhất ngày càng lớn mạnh của chúng tôi trong Chúa Kitô. Các Giáo hội chúng tôi đã cùng nhau hành động trong lãnh vực chống đói nghèo, bảo vệ công lý xã hội và một số Giáo hội của chúng tôi đã dần dần nhận ra cách thức mà chúng tôi đã đối xử với những người dân bản địa trước đây là đi ngược lại với giáo huấn Chúa Kitô. Dù đã có những tiến triển đáng mừng trên con đường hướng tới hiệp nhất mà Chúa Kitô mong ước cho chúng tôi, nhưng chúng tôi vẫn còn chia rẽ và bất đồng đến độ làm cho công cuộc loan báo Tin mừng bị biến dạng.

13. Chúng ta cũng nghe Phaolô nói đến nhóm người nhà của bà Khơlôe. Nhóm này đã nhận diện và chỉ ra những xung đột và chia rẽ đang tồn tại trong cộng đoàn Côrintô vào chính thời điểm bà Khơlôê là người trách nhiệm của họ. Hiện nay các Giáo hội chúng ta vẫn cần có những chứng nhân như thế trong công cuộc hoà giải và hiệp nhất. Cũng như Phaolô đã hiểu rõ hơn khi biết nghe nhóm người “một lòng một ý với nhau” trong Đức Kitô, chúng ta cũng sẽ hiểu rõ hơn khi biết đối thoại với những chứng nhân này.

14. Bạn và Giáo hội của bạn dự tính làm gì để biết được mình đang một lòng một ý trong Chúa Kitô với các Giáo hội khác? Giữa các Giáo hội trong thành phố hay trong đất nước của bạn có những quan điểm khác nhau về phụng vụ, làm thế nào để việc quan tâm của bạn về các khác biệt trong những thực hành văn hoá này đạt được kết quả trong nỗ lực hướng đến sự hiệp nhất hữu hình? Đâu là sứ mạng chung mà bạn có ý định chia sẻ với các Kitô hữu khác để mọi người trong thế giới biết nhường chỗ tốt nhất cho nhau?

15. Tóm lại, nếu chúng ta nhận ra tất cả những ân huệ và phúc lành mà Thiên Chúa tặng ban cho đất nước và dân tộc chúng ta, chúng ta sẽ biết phải đối xử với nhau và cả với đất đai mà chúng ta đang sinh sống một cách trân trọng và đúng phẩm giá. Tiến trình nhận thức này giúp chúng ta nhận ra tội của mình và ăn năn chừa cải và tìm ra một lối sống mới và bền vững trên trái đất. Nó cũng giúp chúng ta hiểu rằng phúc lành của Thiên Chúa trải rộng cho tất cả chúng ta và không một phe nhóm nào trong đất nước chúng ta có toàn quyền quyết định việc sử dụng tài nguyên quốc gia mà không lắng nghe và quan tâm đến ý kiến của những người đồng bào Canada của mình.

***

CÔNG VIỆC CHUẨN BỊ TÀI LIỆU

CHO TUẦN CẦU NGUYỆN CHO CÁC KITÔ HỮU HIỆP NHẤT NĂM 2014

Theo lời mời của Trung tâm đại kết Canada và Trung tâm đại kết vùng Prairie, một nhóm các vị đại diện cho các tôn giáo khác nhau ở Canada đã quy tụ và thực hiện những công việc đầu tiên về chủ đề Tuần Cầu Nguyện Hiệp Nhất năm nay.

Chúng tôi đặc biệt tỏ lòng cảm ơn:

- Bà Bernice Baranowski (Trung tâm đại kết Canada, Montréal, Giáo hội Công giáo);

- Tiến sỹ Sandre Beardsall (Giáo hội thống nhất Canada), giáo sư lịch sử Giáo hội và đại kết trường Đại học St Andrew Saskatoon;

- Mục sư Michel Belzile (Baptist) cộng đoàn Giáo hội Greenborough, Toronto;

- Đức cha Donald Bolen (Giáo hội Công giáo), Giám mục Giáo phận Saskaton;

- Bà Amanda Currie (Giáo hội Trưởng lão Saskatoon, Canada), mục sư và nhân viên quản lý Giáo hội Trưởng lão miền Bắc Saskatchewan;

- Ông Nicholas Jesson (Giáo hội Công giáo) Đại diện Ban đại kết Giáo phận Saskatonn;

- Ông Norman Lévesque (Giáo hội Công giáo) giám đốc tạm quyền Trung tâm đại kết Canada, giám đốc chương trình Giáo hội Xanh;

- Thầy Phó tế Anthony Mansour (Giáo hội Chính thống Châu Mỹ) giám đốc điều hành (2006-2012) Trung tâm đại kết Canada vùng Montréal;

- Tiến sỹ David MacLachlan (mục sư Giáo hội thống nhất Canada), giáo sư chú giải Tân ước Trường Thần học Đại Tây Dương Halifax, tiểu bang Nouvelle-Écosse;

- Mục sư John Wilson (Giáo hội thống nhất Canada), thành phố Summerside, đảo Prince Edward.

Chúng tôi cũng xin cám ơn:

- Tiến sỹ Karen Hamilton (mục sư Giáo hội thống nhất Canada), tổng thư ký Hội đồng các Giáo hội Canada;

- Tiến sỹ Gilles Routhier (linh mục Giáo hội Công giáo), trưởng khoa thần học và khoa học tôn giáo Trường đại học Laval Québec;

đã giúp chúng tôi về bản thảo và những góp ý rất hữu ích cho tài liệu này.

Chúng tôi cũng biết ơn Đức cha Donald Bolen, Giám mục Saskatoon, đã cho phép thành lập nhóm chuẩn bị, và cám ơn tất cả những người đã tham gia thực hiện tài liệu của Uỷ ban đại kết quốc tế này.

Các bản văn dự thảo sau đó đã được một Uỷ ban quốc tế, do Uỷ ban Đức Tin và Hiến Pháp của Hội đồng Đại kết các Giáo hội và Hội Đồng Toà Thánh cổ võ sự hiệp nhất các Kitô hữu bổ nhiệm, đúc kết lại trong một lần gặp gỡ. Tháng 9 năm 2012, tại Villa Saint- Martin, trung tâm tĩnh tâm của dòng Tên ở Pierrefonds, phía tây bắc đảo Montréal, Uỷ ban này đã gặp mặt các vị đại diện của Canada. Chúng tôi đặc biệt cảm ơn Trung tâm đại kết Canada và Trung tâm đại kết vùng Prairie đã đón tiếp buổi gặp gỡ này một cách quảng đại và đã tổ chức cho chúng tôi chuyến viếng thăm Nguyện đường thánh Giuse ở Montréal. Chúng tôi cũng bày tỏ lời cảm ơn Trường đại học Mc Gill, Montréal, đã tổ chức hội nghị chuyên đề về đại kết trong những ngày chúng tôi làm việc ở Canada.

***

NGHI THỨC CỬ HÀNH ĐẠI KẾT

DẪN VÀO NGHI THỨC CỬ HÀNH

Thế ra Đức Kitô đã bị chia năm xẻ bảy rồi ư? (x. 1 Côrintô 1, 1-17)

Chúng ta quy tụ nhau trong Tuần cầu nguyện cho các Kitô hữu hiệp nhất, để cùng nhau cầu nguyện và đáp lại lời mời gọi của Chúa là canh tân chính mình và thắt chặt mối liên kết chung giữa chúng ta với Chúa Kitô bằng lời ca tiếng hát, bằng việc lắng nghe Lời Chúa và bằng những nghi thức tượng trưng. Trong tuần cầu nguyện này, chúng ta cũng được mời gọi đọc lại và đào sâu các bài suy niệm “tám ngày” trong tương quan với đoạn Lời Chúa 1 Cr 1,1-17. Trong đoạn Lời Chúa này chúng ta bắt gặp một câu hỏi đầy chất vấn của Phaolô “Thế ra Đức Kitô đã bị chia năm xẻ bảy rồi ư?” Câu hỏi này là lời mời gọi hân hoan khích lệ chúng ta cầu nguyện và lượng giá về chính mình, không chỉ với tư cách cá nhân nhưng còn với tư cách cả cộng đoàn Kitô hữu. Đoạn văn Kinh Thánh được chọn, cũng như diễn tiến nghi thức cử hành của Tuần cầu nguyện năm nay cũng đưa ra cho chúng ta lời chất vấn ấy trong bối cảnh thời đại mới của chúng ta.

Sau đây là một vài khía cạnh đặc biệt cần phải có sự chuẩn bị trước trong nghi thức cử hành năm nay.

Phần quy tụ cộng đoàn được lồng vào một lời mời gọi cầu nguyện theo cách thức của người Da đỏ ở Canada. Các tín hữu kết vòng tròn hướng về nhau. Trong lúc cử hành, các bạn sắp xếp ngồi theo các hướng để làm sao trong suốt thời gian cầu nguyện, các thành viên có thể quay đi quay lại theo hướng kim đồng hồ. Sau đó, họ sẽ phải quay theo chiều “quay lên” và “quay xuống” như đã chỉ dẫn. Các bạn có thể thay đổi lời cầu nguyện cho phù hợp với thực tế địa lý của đất nước các bạn.

Nghi thức các Giáo hội trao cho nhau những ân huệ thiêng liêng là cách thức trả lời cho câu hỏi đầy lo lắng mà Phaolô đã chất vấn các tín hữu Côrintô đang chia rẽ thành bè phái đối lập nhau: Thế ra Đức Kitô đã bị chia năm xẻ bảy rồi ư? Chúng ta không thể tiếp tục sống cô lập trong chính các cộng đoàn Kitô hữu của mình mà lại cho rằng mình có sự hiệp nhất. Chúng ta phải sẵn sàng đón nhận những ân huệ của nhau, phải thấy được ý nghĩa sâu xa của món quà mà chúng ta trao tặng cho nhau. Điều này đòi hỏi chúng ta phải biết coi trọng người khác và thấy được những đặc sủng nơi họ chính là sự phong phú trong Thân Mình Chúa Kitô. Nghi thức “trao đổi” này cần được diễn nghĩa cụ thể và cần có sự chuẩn bị trước.

CHÚNG TÔI CÓ MẤY GỢI Ý NHƯ SAU:

1. Chúng ta nên mời những người đại diện các Giáo hội trong khu vực cùng suy tư về những “ân huệ” mà mọi người cùng được lãnh nhận. Mục đích là để cùng nhau nhận định về những ân huệ mà mỗi cộng đoàn trao tặng và các cộng đoàn khác có thể “đón nhận”.

2. Lý tưởng hơn, các bạn nên tìm một đồ vật tượng trưng cho mỗi ân huệ và đưa lên trong phần “Các Giáo hội trao nhau các ân huệ thiêng liêng”.

3. Trong lúc đưa các đồ vật biểu tượng lên, có thể dẫn nghĩa theo hình thức tương tự như sau: “Chúng tôi là Giáo hội ………, chúng tôi tạ ơn vì được đón nhận ân huệ của ……… tượng trưng bằng ………”.

Phần “Các Giáo hội trao nhau các ân huệ thiêng liêng” này dĩ nhiên có thể thích nghi với bối cảnh địa phương.

Các lời nguyện làm nổi bật “Tám Mục tiêu Phát triển Thiên niên kỷ” của Liên Hiệp Quốc. Chúng tôi khuyến khích các bạn nên in những lời nguyện này cho cộng đoàn để mỗi người có thể nhận ra những mục tiêu đặc biệt mà những lời cầu nguyện này muốn nhắm đến.

Các bạn ghi nhớ là tám câu đáp trong phần “dấn thân cho hiệp nhất” tương đương với tám chủ đề của “Tám ngày cầu nguyện cho sự hiệp nhất” ở phần sau của tài liệu này.

Người ta thường nói “hát là cầu nguyện hai lần”. Chúng tôi giới thiệu một số bài hát trong danh sách các bài thánh ca Canada do các tác giả và nhạc sĩ đã được chỉ định đặc biệt để sáng tác các bài thánh ca cho Tuần cầu nguyện cho các Kitô hữu hiệp nhất năm 2014. Các bạn có thể tìm một số bài hát bằng tiếng Pháp tại địa chỉ www.ecumenism.net/music. Chúng tôi hy vọng các bạn sẽ dành nhiều chỗ cho phần thánh ca trong phần nghi thức cử hành đại kết.

DIỄN TIẾN NGHI THỨC CỬ HÀNH

Cs: Chủ sự

Cđ: Cộng đoàn

I. QUY TỤ NHAU TRONG NIỀM HY VỌNG VÀ TINH THẦN HIỆP NHẤT

1. Bài hát bắt đầu đoàn rước: Chủ sự và những người khác có thể đi vào đoàn rước.

2. Quy tụ cộng đoàn:

Cs: Nguyện xin ân sủng và bình an của Thiên Chúa là Cha chúng ta và của Đức Giêsu Kitô ở cùng anh chị em! (1Cr 1,3).

Anh chị em thân mến,

Nghi thức cử hành này được soạn thảo ở Canada. Trong ngôn ngữ của một số thành viên các Dân tộc đầu tiên Da đỏ và của dân Iroquois, từ “Canada” có nghĩa là “ngôi làng”. Là các thành viên trong một gia đình Thiên Chúa, tất cả các Kitô hữu chúng ta sống với nhau trên thế giới như trong một “ngôi làng”. Khi các Kitô hữu cùng nhau cầu nguyện là chúng ta liên kết với nhau trong một ngôi làng toàn cầu rộng lớn đầy xinh đẹp, đầy sức mạnh và đầy niềm hy vọng. Chúng ta hãy hiệp thông với nhau trong lời cầu nguyện nhờ ân sủng của Chúa Giêsu Kitô Chúa chúng ta, tình yêu của Chúa Cha và ơn thông hiệp của Chúa Thánh Thần.

Cđ: Amen.

Cs: Lạy Chúa là Đấng yêu thương, Chúa đã mời gọi chúng con đến từ khắp nơi, gia đình và công sở, hầm mỏ và xí nghiệp, trên cánh đồng và trong cửa hiệu, trên tầu đánh cá và trên đồng cỏ nuôi đàn gia súc, trường học và bệnh viện, nhà tù và trại giam, để chúng con hiệp thông huynh đệ với nhau trong Chúa Kitô.

Cđ: Xin làm cho chúng con nên một trong Chúa Kitô.

Cs: Các Dân tộc đầu tiên của Canada vẫn duy trì một nghi thức cầu nguyện cổ kính: họ hướng về các phía để cầu nguyện. Cùng với họ, giờ đây, chúng ta hãy hướng về các phía cùng nhau hiệp thông cầu nguyện.

- Hướng về phía Đông

Cs: Từ hướng Đông, hướng mặt trời mọc, chúng ta đón nhận sự an bình, ánh sáng, sự khôn ngoan và hiểu biết.