Vài học giả muốn đặt khởi điểm đời tu trì với thánh Antôn, khi ngài rút lui vào sa mạc, bởi vì kể từ đó các đan sĩ tách rời ra khỏi cộng đoàn các tín hữu. Còn nữ giới thì sao?
Thần học online:
LỊCH SỬ VÀ THẦN HỌC VỀ ĐỜI SỐNG THÁNH HIẾN
Bài 08: Các Nữ Đan Sĩ
Giảng viên: Lm. Giuse Phạm Quốc Văn, OP.
***
Trong tiếng Việt, tất cả những ai đi tu đều được gọi là “tu sĩ”; nhưng trong lịch sử Kitô giáo, các nhà tu hành được gọi bằng nhiều tên khác nhau: trước tiên, có sự phân biệt giữa “giáo sĩ” và “tu sĩ”; kế đến, các tu sĩ cũng có nhiều loại: “ẩn sĩ”, “đan sĩ”, “tăng sĩ”, “khất sĩ”. Đó là nói về nam giới; còn với nữ giới thì sao? Họ được gọi bằng nhiều danh xưng, nhưng xét về cơ cấu và nếp sống thì tương đối đơn giản, bởi vì các nữ tu có thể được phân làm hai loại chính: một loại ở trong nhà kín (gọi chung là “nữ đan sĩ”), sẽ được trình bày ở chương này, và một loại hoạt động tông đồ.
Vài học giả muốn đặt khởi điểm đời tu trì với thánh Antôn, khi ngài rút lui vào sa mạc, bởi vì kể từ đó các đan sĩ tách rời ra khỏi cộng đoàn các tín hữu. Còn nữ giới thì sao? Quan niệm thường tình không muốn cho các bà sống trên rừng rú, bởi vì họ không đủ sức chống cự với thú vật bốn chân và nhất là thú vật hai chân. Tuy vậy cũng có những sử liệu (cách riêng là các bộ sưu tập các danh ngôn sư phụ sa mạc, apophthegmata) nói đến sự hiện diện của các “sư mẫu sa mạc”: Sarra, Theodora, Sincletica[1].
Đời đan tu trở thành định chế với các cộng đoàn. Từ nay ta thấy các cộng đoàn nữ bên cạnh các cộng đoàn nam.
– Thánh Pacômiô đã viết một bản luật cho các cộng đoàn của mình. Bên cạnh chín cộng đoàn nam giới cũng có hai cộng đoàn nữ giới, trong đó một cộng đoàn do bào muội Maria đứng đầu.
{youtube}p2kIjWZ5Pq4|670|450{/youtube}
[1] I. Gobry, Storia del monachesimo, vol. I, p.167-188.