Từ công đồng Vaticanô II, các tác giả đã đề nghị nhiều thuật ngữ khác nhau để phát biểu lý tưởng, chẳng hạn như: chứng tá, sứ vụ, đặc sủng, thánh hiến.
Thần học online:
LỊCH SỬ VÀ THẦN HỌC VỀ ĐỜI SỐNG THÁNH HIẾN
Bài 18: Lý Tưởng Then Chốt Về Đời Sống Thánh Hiến
Giảng viên: Lm. Giuse Phạm Quốc Văn, OP.
***
Như đã có lần lưu ý, trong tiếng Việt, từ ngữ “đời tu trì” (tu sĩ, tu hành) lấy từ truyền thống của các tôn giáo khác. Trong lịch sử Kitô giáo, những người dâng mình cho Chúa đã được gọi bằng nhiều từ ngữ khác nhau: ascetae (khổ hạnh, tiết độ), monaci (đan sĩ), regulares (những tuân giữ một bản luật), religiosi (người phụng thờ),.v.v… Danh xưng khá nhiều, lý tưởng cũng đa dạng không ít. Các đan sĩ xa cách thế trần, nhằm tìm kiếm Chúa; các dòng hoạt động thì muốn gần gũi với người đời, để thi hành công cuộc phục vụ bác ái. Có một mẫu số chung nào giữa các hình thức đó không?
Từ công đồng Vaticanô II, các tác giả đã đề nghị nhiều thuật ngữ khác nhau để phát biểu lý tưởng, chẳng hạn như: chứng tá, sứ vụ, đặc sủng, thánh hiến. Tuy nhiên, xem ra trong các văn kiện Toà thánh, có ba khái niệm thường được chú ý hơn cả, được đặt trong tương quan với Ba Ngôi, đó là: “đi theo Chúa Kitô” (sequela Christi), “thánh hiến” (consecratio), “đặc sủng” (charisma). Chúng ta sẽ phân tích nguồn gốc của các từ ngữ đó dựa theo Kinh thánh, truyền thống Giáo hội và tông huấn Vita consecrata.
{youtube}JWlSON5tiQE|670|450{/youtube}