Từ “tận hiến” xem ra thông dụng và dễ hiểu hơn: “tận hiến” có nghĩa là “hiến dâng trọn vẹn”; người tận hiến là người đã dâng trót cuộc đời cho Thiên Chúa.
Thần học online:
LỊCH SỬ VÀ THẦN HỌC VỀ ĐỜI SỐNG THÁNH HIẾN
Bài 19: Nét Đẹp Của Đời Sống Thánh Hiến
Giảng viên: Lm. Giuse Phạm Quốc Văn, OP.
***
Kể từ khi ban hành bộ giáo luật, thuật ngữ vita consecrata đã được chính thức sử dụng trong các văn kiện Giáo hội để ám chỉ các tu sĩ. Tuy nhiên, không thiếu các vấn nạn đã được nêu lên trước và sau khi họp Thượng hội đồng giám mục 1994.
Trước khi đi vào các vấn nạn thần học, thiết tưởng nên nói qua về việc dịch thuật sang Việt ngữ. “Vita consecrata” (hay “Consecratio”) có thể dịch bằng hai từ ngữ: “tận hiến” hay “thánh hiến”.
Từ “tận hiến” xem ra thông dụng và dễ hiểu hơn: “tận hiến” có nghĩa là “hiến dâng trọn vẹn”; người tận hiến là người đã dâng trót cuộc đời cho Thiên Chúa. Từ “thánh hiến” xem ra mới lạ, nhưng hợp với thần học hơn, vì hai lý do: thứ nhất, bởi vì nó nêu bật vai trò chủ động của Thiên Chúa; thứ hai, nó cũng diễn tả rõ ràng hơn hậu quả của hành vi, đó là nên thánh (thánh hoá).
Dĩ nhiên, muốn dịch cho đúng thì phải nắm bắt ý nghĩa của nó trong nguyên ngữ la-tinh. Tiếc rằng, trong trường hợp này, nội dung của từ ngữ vita consecrata đã trở thành đầu đề cho nhiều cuộc tranh cãi giữa các nhà thần học, tóm lại trong hai vấn nạn:
a/ thứ nhất: consecratio tự nó có nghĩa là gì: nó ám chỉ tác động của Thiên Chúa hay của con người?
b/ thứ hai, tại sao thuật ngữ này dành riêng cho các tu sĩ, trong khi trên thực tế phạm vi áp dụng của nó rộng hơn nhiều?
{youtube}0uBDE7CSjDU|670|450{/youtube}