Từ “Tu hội đời” mới được lưu hành trong tiếng Việt kể từ công đồng Vaticanô II để dịch từ “Institutum saeculare” (trước đó vài nơi đã dịch là “viện triều”).
Thần học online:
LỊCH SỬ VÀ THẦN HỌC VỀ ĐỜI SỐNG THÁNH HIẾN
Bài 12: Các Tu Hội Đời
Giảng viên: Lm. Giuse Phạm Quốc Văn, OP.
***
Ở trong tiếng Việt, “đi tu” hàm ngụ ý tưởng “bỏ đời”. Vì thế từ ngữ “tu hội đời” có thể gợi lên trong đầu óc cảnh “bắt cá hai tay”: vừa muốn dứt đời đi tu lại vừa lưu luyến đời. Tuy nhiên, người ta cũng có thể hiểu về cảnh “tu giữa đời” mà tục ngữ đã gợi lên: “thứ nhất là tu tại gia, thứ nhì tu chợ, thứ ba tu chùa”.
Thực ra, trước khi đi vào vấn đề, chúng ta phải bàn đến chuyện dịch thuật. Từ “Tu hội đời” mới được lưu hành trong tiếng Việt kể từ công đồng Vaticanô II để dịch từ “Institutum saeculare” (trước đó vài nơi đã dịch là “viện triều”). Trong nguyên ngữ latinh, Institutum là một danh từ rất phổ quát, có thể áp dụng cho một học hiệu, một phòng thí nghiệm, một cơ quan nghiên cứu; Saeculare trong lịch sử tu trì thường được hiểu về những giáo sĩ hoặc hội đoàn không khấn dòng (đối lại với regulare, religiosum).
Nói cho đúng, từ ngữ Institutum saeculare không diễn tả đầy đủ thực chất của nó. Hình thức tu trì này muốn nói lên ý định của những người muốn tận hiến cho Chúa và hoạt động tông đồ cách âm thầm lặng lẽ, không có cơ sở quy mô. Lý tưởng của “Tu hội đời” chọn “đời” làm môi trường tu trì và hoạt động tông đồ. Vì lý do gì? Chúng ta sẽ tìm hiểu trong hai mục dưới đây: lịch sử và đặc trưng.
{youtube}Rot-abMhenk|670|450{/youtube}